Face à la mer, trois vieilles villas construites pour un gouverneur, un parent du roi et un haut fonctionnaire des douanes racontent, à elles seules, tout le destin de Kep : la splendeur coloniale, la guerre qui a tout englouti, puis une renaissance patiente portée par des amoureux du patrimoine khmer. C'est l'histoire du Knai Bang Chatt.

À l'heure où les bombes américaines tombaient sans discontinuer sur le Vietnam voisin, un vieux général en uniforme est venu rappeler aux puissants de ce monde que l'Asie n'appartient à personne.

Traqué par la répression anti-chrétienne en Cochinchine, chassé de Battambang par une révolte princière, confident du roi Ang Duong à la cour d'Oudong : l'itinéraire de Jean-Claude Miche, missionnaire vosgien devenu évêque du Cambodge, se lit comme un roman d'aventures. Il fut aussi, discrètement, l'un des artisans les plus déterminants de la naissance du protectorat français en 1863.

En 1866, une armée hétéroclite de paysans khmers, de Vietnamiens, de Chams musulmans et de tribus stiengs prend d'assaut l'ancienne capitale royale d'Oudong. À sa tête : un moine bouddhiste au charisme messianique, Pou Kombo. Son insurrection, l'une des plus vastes qu'ait connues le Cambodge du XIXe siècle, faillit renverser à la fois le trône et le protectorat naissant.

« Mais aujourd'hui, je pense amèrement à leurs applaudissements parce qu'ils n'avaient pas d'autre choix et que leur vie était difficile...

Au début du XXe siècle, le récit de voyage "Un pèlerin d'Angkor" de Pierre Loti a joué un rôle majeur dans l'imaginaire français, offrant une plongée poétique et mélancolique dans le mystère des ruines d'Angkor.

Depuis la publication de notre premier article consacré à ce portrait, une controverse est née en ligne : plusieurs internautes thaïlandais ont contesté nos conclusions, affirmant que la femme du cliché serait en réalité siamoise et non khmère. Après un nouveau passage en revue de l'ensemble des sources disponibles — fonds muséal, recherche généalogique, encyclopédie indépendante, expertise vestimentaire — la conclusion s'impose : cette thèse n'est tout simplement pas soutena

Un visage grave, un sampot savamment noué, un regard qui ne cille pas devant l'objectif. Depuis un siècle et demi, ce portrait pris vers 1866-1870 par le photographe français Émile Gsell circule à travers livres, ventes aux enchères et fils de discussion Internet — où on l'a tour à tour prise pour une dame de compagnie siamoise, une Vietnamienne, ou la concubine anonyme d'un officier colonial. Elle n'était rien de tout cela.

Il y a une chanson où elle assume avoir 31 ans, célibataire, et alors ? Dans le Cambodge des années 1960, ça ne se faisait pas. Pen Ran, elle, l'a chanté quand même. Entre rock psychédélique, cha-cha-cha et scandale permanent, retour sur la carrière fulgurante d'une chanteuse cambodgienne dont la disparition sous les Khmers rouges reste, aujourd'hui encore, enveloppée de zones d'ombre.

Premier ministre en 1945, de nouveau en 1972 : sur le papier, la carrière de Son Ngoc Thanh ressemble à un sommet politique. Dans les faits, l'homme n'aura jamais tenu le pouvoir plus de quelques semaines d'affilée, coincé entre son admiration affichée pour le Japon impérial, son alliance tardive avec la CIA, et une hostilité viscérale envers Norodom Sihanouk qui aura structuré toute sa vie politique. Portrait d'un nationaliste khmer aussi déterminant qu'inconfortable à céléb

Au large des côtes du golfe de Thaïlande, une île en forme de larme concentre à elle seule des siècles de rivalités, de tracés coloniaux et de diplomatie silencieuse. Aujourd'hui paradis touristique vietnamien, Phú Quốc porte encore, sous ses plages de sable blanc, les strates d'une histoire disputée entre deux nations.

Juillet 1942 : un professeur de pali est arrêté, sans même que sa hiérarchie religieuse en soit avertie. Il ne le sait pas encore, mais il vient de déclencher la première grande manifestation anti-coloniale de l'histoire cambodgienne moderne. Mort en détention un an plus tard, Achar Hem Chieu deviendra, bien après sa disparition, une référence que des générations de Cambodgiens continueront de convoquer — parfois pour des causes difficilement conciliables entre elles.

Novembre 1911. Un paquebot, l'Armand-Béhic, glisse sur les eaux brunes du fleuve de Saigon et accoste dans la touffeur moite de la saison sèche naissante. À son bord, un homme de trente-neuf ans, avocat de formation, journaliste de tempérament, descend sur le quai pour prendre la tête de l'un des territoires les plus vastes et les plus convoités de l'empire colonial français. Il s'appelle Albert Sarraut.

Entre l'ancien et le moderne, entre le village et le monde, un terrain aux abords de Phnom Penh a porté, pendant près d'un siècle, une part entière de l'identité cambodgienne. L'aéroport de Pochentong n'a jamais été un simple point de transit : il fut, dès sa conception, un projet politique et symbolique, porté par la vision du roi-père Norodom Sihanouk pour un Cambodge indépendant, moderne et ouvert sur le monde.

Sous les stalactites de Laang Spean, dans la province de Battambang, des archéologues creusent depuis plus de soixante ans dans une mémoire vieille de plusieurs millénaires. Ce que la terre y révèle bouleverse l'idée d'une identité khmère figée : les premiers habitants du Cambodge ne sont pas nés du même sol. Ils sont arrivés par vagues successives, venus des forêts de la Sonde, des rizières du sud de la Chine, puis des rivages de l'Inde.

Bien avant que Jayavarman II ne proclame l'indépendance du Cambodge sur le mont Kulen en 802 et ne pose ainsi la première pierre de l'empire angkorien, le delta du Mékong et les plaines environnantes avaient déjà vu naître des royaumes puissants, aujourd'hui largement oubliés du grand public. Funan, puis Chenla, ont façonné pendant près de sept siècles les bases politiques, religieuses et commerciales sur lesquelles Angkor allait s'élever.

Née en 1944 dans la province de Battambang sous le nom de Pol Sarann, Mao Sareth grandit dans une famille de musiciens. Selon une interview qu'elle avait accordée à la journaliste et chanteuse Huoy Meas, elle avait trois sœurs et venait d'un foyer où la musique occupait une place centrale.

Série de témoignages bruts de celles et ceux qui ont vécu le régime des Khmers rouges. Aujourd’hui, l’histoire du mari de Heng Sokphanna.

Comment un interprète de Siem Reap, devenu le guide et l'ami du journaliste américain Sydney Schanberg, a traversé quatre années d'enfer sous les Khmers rouges avant de forger, dans le silence de sa survie, l'expression qui allait désigner pour toujours l'un des plus grands crimes du XXe siècle.

Montier-en-Der, Haute-Marne. Hiver 1862. Un prêtre de campagne lit dans son presbytère les dépêches qui arrivent de Paris : un certain Henri Mouhot, naturaliste mort au Laos, dont les carnets publiés à titre posthume font s'emballer la capitale.

Des canonnières françaises remontent le Tonlé Sap et jettent l'ancre face au palais royal. Leurs canons ne tirent pas. Ils n'ont pas besoin de tirer. À l'intérieur du palais, le gouverneur de Cochinchine Charles Thomson tend au roi Norodom Ier un document à signer : une convention qui transfère aux Français la gestion des affaires intérieures du royaume.

Né vers 1930 dans la province de Prey Veng, Chum Mey était un mécanicien ordinaire avant que la guerre ne fasse de lui l'un des rares hommes à avoir survécu à la prison S-21, le centre de torture le plus tristement célèbre du régime khmer rouge.

Inscrite sur des feuilles de palmier en langue pali, codifiée dans les pierres des temples d'Angkor, transmise de génération en génération par les Kru Khmer, la médecine traditionnelle khmère est l'une des grandes sagesses médicales de l'Asie du Sud-Est.

Née en 1958, fille aînée d'une famille de paysans cambodgiens, Hang Nget avait seize ans lorsque les Khmers rouges prirent le pouvoir en avril 1975. En quatre ans, elle perdit son père, quatre frères et presque tout ce qui constituait sa vie. Son témoignage, recueilli en 2010 par TPO Cambodia et conservé dans les archives de DC-Cam à Phnom Penh, est l'un des documents les plus bouleversants de la mémoire du génocide cambodgien.